怪力亂神

《論語·述而》篇有一句「子不語怪力亂神」，應該怎樣理解呢？年輕時認真地讀了一點《論語》，以為這句話很好解：孔子弘揚人文主義，對玄虛神怪的事物保持距離，所謂「敬鬼神而遠之」。在周朝衰落的春秋亂世，或者民間迷信盛行，孔子不願助長那種鬼神崇拜，要維護理性的道德教化。

有論者說，孔子以至整體儒家傳統排斥「怪力亂神」，出發點是價值選擇，孔子不否定怪力亂神現象的存在，所以教誨弟子「祭如在，祭神如神在」。

這或者是過度解讀「祭神如神在」。「祭如在」祭的是過世的祖先。祭祀自己的祖先要像祖先還活在眼前一樣。「祭神如神在」的重點不是說鬼神真的存在。重點是誠心。

如今我們活在一個狂亂年代，不僅既有的秩序被猛烈動搖，可以說，整個理性、道德和現代文明世界都處於激盪之中。再讀到這一句，有些不同的體會。

以前只會問，孔子為什麼不願碰觸怪力亂神；現在我會問，「怪力亂神」到底是什麼樣子的世界？

今天我們好像墮入怪力亂神的淵藪。這可以理解為四個不同的現象類別，合而構成悖理怪異的時代。例如特朗普、馬斯克那一伙人在狂熱打造的世界，「怪」是反常；「力」暴力；「亂」是狂亂；「神」是極右的宗教狂熱。又想到《黑鏡》(Black Mirror)劇集講人類未來的「惡托邦」的 (dystopian)故事，其中有未來人類社會的「怪力亂神」，並不是科幻想像而已。 

明報副刊「明明如月」專欄，13/5/2025刊出。