分崩離析，既來之

與老同學吃飯，一兩年才有一次。他在太平洋那邊，我在這邊。每次見面，世界都好像更顛倒更紛亂。那邊將有一個令人瞠目的總統再上場；太平洋這邊有一個剛愎的總統「自我政變」失敗。這些都與我有些心理距離。事實上，近年對自己處身的城市的事情，也有些距離感了，這不容易一邊點菜吃飯一邊說清楚。我們也不會喝酒。

共同的感慨是輕淡的，但是揮之不去。世界，或者說時代，頗有分崩離析的樣子。

知道「分崩離析」出自《論語》，是什麼故事卻全無印象。查看一下，很厲害。短短一段師生對話，出了三個成語：「分崩離析」、「既來之，則安之」，和「禍起蕭牆」。孔子兩個弟子，子路和冉求從政，輔佐魯國季氏。顓臾是附庸於魯國的小政權。季氏要攻打顓臾，輔佐季氏的子路和冉求不知道怎樣進言，來請教孔子。孔子說，國家如果財富平均，人民就不愁匱乏；上下和睦，人民就能安居；國家之內不生禍亂，就不會傾覆。其他國家的人民不服，就以德行感化，使他們來歸。他們來歸，就要讓他們安定（「既來之，則安之」），如今你們輔佐季氏，不能德化他國的人，邦國分崩離析，反而要動兵征伐？我只怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝內！（「禍起蕭牆」）。（見台灣教育部「成語典」）

現代「既來之，則安之」的用法，變得好似叫人正向思維逆來順受。這本來是對掌權施政的人的期望：分崩離析是可以避免的。 

明報》副刊「明明如月」專欄，22/12/2024刊出。