「瘋養龍蝦 」並不瘋

春節後中國內地的「養龍蝦」潮急漲急退，國內外都有頗為深入的觀察報道，我特別喜歡央視網的幾個專題和BBC中文的採訪專題文章，把來龍去脈交代得清楚分明，有理性角度但沒有輕易把風潮視為無知的妄動。其他媒體的報道有些含有嘲諷，視為人人怕蝕底的一窩蜂亂象。

我的基本想法是，擁抱甚至追逐AI浪潮是可貴的熱情。亂紛紛的表象底下是不怕嘗新試錯。這一浪不少民眾交了學費，但AI的民智迅速提升。相信內地對Agentic AI(智能體助理)的認知，因此比香港高出了不止一線。

昨天提到，輝達（NVIDIA）執行長黃仁勳對中國的「養龍蝦熱」大感鼓舞，斷言OpenClaw預示了Agentic AI的新時代已經到來。在過去三年由ChatGPT開啟的AI巨潮，輝達可能是最成功的得益者，公司估值去年一度超過5萬億美元。他的觀點不容忽視。

問題是他的超級樂觀，背後是有相關的利益。在美國，NVIDIA經常被形容為AI時代「賣鏟子的人」，提供GPU等算力工具，所有在AI淘金熱中挖掘機會的應用企業，都要趕緊買算力鏟子，投資或者投機，大家都有FOMO(Fear of Missing Out)怕執輸的焦慮。中國民眾「瘋養龍蝦」，客觀上是為AI革命的想像添加柴火，投資繼續火熱，革命才有望成功。

因此，黃仁勳視「瘋養龍蝦 」為動能，看好前景就一點也不瘋狂。 

《明報》副刊「明明如月」專欄，6/4/2026刊出。

誰為「龍蝦潮」興奮

年初觀察2026年的AI光景，這樣寫：「較可信的評論是生成式AI的狂熱會收斂，比併誰家的模型進化得更厲害，已經很難再教人驚喜….可以合理推論，下一步的發展應該是想方設法，把已經放在面前的AI力量用好。有人說2026年將會是『AI代理元年』，就是要令AI變成信得過靠得住的助手。」(〈利用AI、親近AI〉，1月13日）。

個多月後，暱稱「龍蝦」的OpenClaw在內地暴紅，「排隊裝龍蝦」蔚成奇觀。不旋踵又見到吃了虧的「養蝦人」趕忙付錢「卸蝦」。都說「淘金熱先富了賣鏟子的人」，懂技術的人裝、卸「龍蝦」都賺錢，是高興的一群。

龍蝦AI助理是洋貨，面世沒幾個月，安全漏洞不少。中國監控部門早在2月己發出國家級警告 ，至熱潮掀起，再發警告，重要的政府機關隨即禁用。

香港對AI有距離感，這段時間仍在「滋油淡定」討論如何培育全民「AI素養」，與內地形成鮮明反差。過熱過冷也不理想，如果可以「搓勻」就好了。

熱潮退卻，有一個人卻是興奮非常。Nvidia執行長黃仁勳周前在一個podcast節目接受專訪，興致勃勃地點名OpenClaw：「這就是AI代理的iPhone時刻！」他宣告「AI 代理人時代」已經開始。

AI是否已從聊天工具進化為可靠的數位員工，仍待觀察，但「龍蝦」極速落地入屋，揭開了AI的最新一章。

  

《明報》副刊「明明如月」專欄，5/4/2026刊出。

在縫隙中的人性

網上讀到文章推介金斯諾斯（Paul Kingsnorth）半年前出版的新書，書題吸引，《Against the Machine》可以譯為《抵抗機器》。副題On the Unmaking of Humanity直接說中了我近期所思，但是該怎樣翻譯？Humanity指的不是作為物種的「人類」。譯作「人性」太中性，因為人性既善且惡，作者珍惜的是「人之所以為人」的可貴的特質。全球資本與技術機器編織成無所不在的天羅地網，人類在「技術專政」下迷失，unmaking是喪失人的主體性，價值渙解。

直覺地理解，這是不是「深綠」環保人士的又一份反科技運動宣言？作者的確曾經是環保運動領袖，但本書超越了傳統的環保。

在他看來，技術與機器主導文明的問題在於「去聖化」——將一切神奇的經驗降格為機制，一切關係降格為實際的交易。生態危機與精神危機是同構的。他認為機器文明不僅摧毀森林與海洋，更瓦解(uproot)人類與大地的神聖連結。他說大地，我會說是天地萬物。

他沒有特別針對AI。智能機器威力大，但在他的論述，AI巨潮與工業革命以來人類的精神文明如江河日下的趨勢是一貫的：科技—文化複合體在吞噬人的靈性。

這未免太灰暗絕望了吧？不至於。支持者認為這本書是一種嚴峻的希望（hope without optimism）。人無力完全駕馭和控制機器，也無法力挽科技狂瀾，「縫隙抵抗」是第三條路：從自己開始，以內在精神植根（rooting網上讀到文章推介金斯諾斯（Paul Kingsnorth）半年前出版的新書，書題吸引，《Against the Machine》可以譯為《抵抗機器》。副題On the Unmaking of Humanity直接說中了我近期所思，但是該怎樣翻譯？Humanity指的不是作為物種的「人類」。譯作「人性」太中性，因為人性既善且惡，作者珍惜的是「人之所以為人」的可貴的特質。全球資本與技術機器編織成無所不在的天羅地網，人類在「技術專政」下迷失，unmaking是喪失人的主體性，價值渙解。

直覺地理解，這是不是「深綠」環保人士的又一份反科技運動宣言？作者的確曾經是環保運動領袖，但本書超越了傳統的環保。

在他看來，技術與機器主導文明的問題在於「去聖化」——將一切神奇的經驗降格為機制，一切關係降格為實際的交易。生態危機與精神危機是同構的。他認為機器文明不僅摧毀森林與海洋，更瓦解(uproot)人類與大地的神聖連結。他說大地，我會說是天地萬物。

他沒有特別針對AI。智能機器威力大，但在他的論述，AI巨潮與工業革命以來人類的精神文明如江河日下的趨勢是一貫的：科技—文化複合體在吞噬人的靈性。

這未免太灰暗絕望了吧？不至於。支持者認為這本書是一種嚴峻的希望（hope without optimism）。人無力完全駕馭和控制機器，也無法力挽科技狂瀾，「縫隙抵抗」是第三條路：從自己開始，以內在精神植根（rooting）社區。 

《明報》副刊「明明如月」專欄，31/3/2026刊出。

意會莊子夢蝶

我做了一個栩栩如生的夢。通常異常鮮明的夢境含有強烈的情緒，例如歡喜與焦慮，這個夢卻純粹是自在的感覺，溫和的、有點意外但很實在喜悅。內容與莊子無關，也沒有蝴蝶，醒來先想起西西有童真的作品。

在夢中，有一個獨立書店的編輯，不知什麼原因和從什麼渠道，收集了我從1997年起10年裡的詩作，有些根本沒有發表過。長長短短的，連同我的一些玩著畫的塗鴉，還有摺紙和剪紙，用一本大剪貼簿輯成一本書。書到手上，逐頁揭著，有撫觸書紙的實在感覺。有一首小詩排成三角形，就是第一句一個字、第二句兩個字那種句式，在夢中真的可讀，而且覺得率真。有一小圈人形手拖手剪紙，點觸一下，像現今小孫兒的發聲書那樣，唱出兩句來：「當我們同在一起，在一起⋯⋯」。還有很多其他的詩和圖畫。

夢裡太真實自在，醒來時愕然。我忽然之間意會，「莊周夢蝶」並不是哲學境界而已，他應該真的有這樣的夢的經驗：夢中的逍遙自在比多桎梏的人間世界更為真實。

《莊子》有很多寓言，秋水百川、大鯤鵬、大樹和大葫蘆，這些是比喻，但是「夢蝶」與其他寓言不同，應是真的體驗，不是描述一種境界而已。

原文有兩個形容詞常被錯過：夢中的蝴蝶「栩栩然」（活潑自得）；醒來的莊周「蘧蘧然」（驚動愕然）。今回夢中得詩集，醒來跌回不實在的人間，才意會到莊子感知的是什麼。

 

《明報》副刊「明明如月」專欄，29/3/2026刊出。