耶穌基督的羊群

香港聖公會鄺保羅大主教7月6日在聖保羅堂的講道，今天成為全城熱話。(「講道重温」錄音，全長17分31秒)

我讀了左中右報章的報道，也聽了部分講話，覺得似是借耶穌講政治，多於借政治傳福音，聲線和語氣都充溢政治亢奮。

提到上星期遊行，有個年輕人被記者問為何第一次上街時回答「（今年不遊行）明年就沒有」，大主教激昂嘲諷：「嘩！如果真是最後一次，我帶住主教帽都要同教友去行！」

他說參與七一上街遊行的市民和佔領遮打道的學生是「羊群心態」，心靈沒有平安。耶穌基督不是這樣的，一定不會好似有些議員那樣用不理性的暴力去表達。這話說得不錯，耶穌不會在議會內掟玻璃杯，但耶穌恐怕也不會講道時亢奮地發表政見。凱撒歸凱撒啊！

大主教引《以賽亞書》，說耶穌被殺時猶如一隻羔羊默默無聲，教大家：「無聲」也有力量。

如果很多信徒受大主教感動，追隨主耶穌做無聲的羔羊，那又是否「羊群心態」？

2014七一遊行一素描一照片

今天《明報》「星期日生活」這幅素描插圖(Stella So作) 活現Hysan Place望向崇光一帶的視角。

另尋一幅遊行照片與之相伴。這照片載於 www.img.secretchina.com。捕捉到行到灣仔時的現場感。額外展示了領頭的車和人群的關係。警方說，車行速度太慢令人群堵塞鼓躁，主辦單位不合作，須予檢控。（按：讀者留言提醒，該網頁用的照片應非今年遊行情景，若提示不錯，就沒有額外的參考作用了。）

事關公憤，何必孤憤？

昨天談到黃毓民議員擲玻璃杯，我視之為一種孤憤。他其後教訓記者：「你們這樣心態，注定日後全部做奴隸，對抗這樣一個極權，要和他客氣？就算我有擲又如何？」天下皆醉我獨醒，間接印證我的看法。

問題是，當79萬人参與普選公投，滿街七一遊行的呼喊，事關公憤，何必孤憤？

昨天也談到魏晉的青年狂士禰衡，他只活了26歲，已經歷了漢靈帝被篡位、漢少帝被董卓廢掉、漢獻帝做傀儡三朝不像樣的皇帝。他大有理由憤世嫉俗，但最後被殺，卻十分無謂。禰衡開罪了曹操，恐被殺害，投向荊州劉表；劉表愛才禮待，但禰衡狂傲侮慢，劉表也受不了，把他送給江夏太守黃祖。黃祖的兒子黄射是禰衡的好朋友，黃祖又器重他，但他一樣出言不遜，大罵黃祖為「死公」，因而被怒殺，黄射趕來已救不及。

禰衡死後還有一個淒美傳說。他曾於黄射一次在長江江心洲上的宴會上遇歌女碧姬，碧姬斟滿杯酒捧趨前表仰慕，禰衡接杯一飲而盡。禰衡被殺後，黃祖後悔，厚加棺斂，葬在江心洲上。傳說碧姬身著重孝，帶著禰衡贈送的鸚鵡來到墓前，傷心以頭撞墓自盡。鸚鵡徹夜哀鳴，第二天也死在墓前。這江心之洲便是今天的鸚鵡洲。

孤憤狂士

立法會內，黃毓民議員的玻璃杯擲向梁振英特首，特首冷靜拾起玻璃碎片，正色批評：「從幾年前擲第一隻蕉開始，到今早大家看到的事件，大家都應該反省一下，到底立法會議員在我們青少年人當中起了甚麼作用？」

傳統分析是，擲蕉是面對小眾選民做騷，在比例代表制下，取悅小眾選民有利再當選。但這分析對擲玻璃杯並不適用，因為連小眾選民也不大可能支持這個動作。

中國歷史上有一種「孤憤狂士」型格，多見於魏晉之間。孤憤是「孤行耿直，憤世嫉俗」的意思，這是帶有同情諒解的描述，因為「孤行」的起點未必是「耿直」，亦可能關乎性情與器量，因為太過自我，而一意孤行。

狂士的一個典型是禰衡(公元173－198) ，據說才華橫溢，成為孔融的忘年之交。他只活了26歲就被殺。明天談談這個狂士。

沒有重傷

七一遊行人多，相對之下，留守遮打道「預演佔中」的一千幾百人數目不大，警力足以有秩序地在新聞鏡頭下清場，511人被補，送去黃竹坑警察訓練學校，扣查多個小時後陸續獲釋，暫未即時檢控。在警方而言這也是「預演(處理)佔中」。

七一遊行中有零星衝突，亦有人暑熱不適，二十多人送往急症室，都屬輕微。這種在大型集會整體上的各方自我節制，真是得來不易，是香港要珍重的東西。

   我部門管理醫管局的重大事故控制中心，同事通宵金睛火眼監察事件。沒有衝突和暴力，無人重傷，大家鬆一口氣。

不通又怎樣

「佔中公投」很成功，無論特區或中央也調整了語調，溫和斯文一些。於是有分析說，這是為明天七一遊行降温，我看不是。對七一遊行政府已經習以為常，人數再多也無新的壓力。

公投推舉了「三軌方案」，但「公民提名」那一軌，政府堅持是此路不通，給市民的問題是：不通又怎樣？

想起「通」字從「甬」，是陸路；下面撐艇是水路，兩路也不通，剩下空運，即「國際」。如果「國際水平」的選舉也不可得，就是徹底地不通了。中醫說「不通則痛」，香港有排痛。

其他以「甬」為核心的中文字：

「勇」：不通的局面招來反抗力量，胸口一個「勇」字，危險。

「恿」：小人乘勢慫恿中央企硬鎮壓，更危險。

「涌」：這是有生命力的活水，創意是希望。

「俑」：泥塑死人公仔，不是傀儡便是陪葬。

「蛹」：能活則能蛻變，破繭而出，自由飛翔。

特區的未來，大概不出這五字。

脫節與深奧的問題

匿名 提到...

小思太高深了 , 關心的議題 , 同香港新一代很脫節 , 語言思想上交流唔到 , blog主唔解下畫 , 8,90後很難明白

  2014年6月26日 下午8:38   

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前晚讀到上面這則留言，想著回應，未想到。昨晚想到了，但回到家已近十時，電視在直播立法會財委會的激烈爭持，主席吳亮星斷然宣布議員最後輪流發言一分鐘，議案即行付諸表決。新界東北發展前期撥款獲得通過，立法會外聚集守候了八小時的幾千名村民聞訊憤怒，有人掩面而哭。

這一刻，我還要不要動筆為小思關心的議題「解畫」？

這個問題，如果用乘數乘大十倍，就是小思面對的問題：當大時代血肉橫飛，你還要不要堅守自己知道有價值的事情，依舊靜心地、全意地涓滴做好自己的工作？

   下一個問題是，那些有價值的事情，是否因為太深奧，因而與新一代脫節？抑或是新一代與既有的價值先脫了節，因此那些東西才顯得太深奧？