2020年7月12日 星期日

醫學倫理學什麼?


去年下半年社會衝突,緊接著是新病毒瘟疫,把倫理學中心各方面的活動和發展都拖住了,計劃未來也充滿不確定性。幸而在新的學年我們要接手統籌醫學生的倫理學課程,因而讓日常工作得到新的重心。在疫情下,從3月至5月的大部分時間也是家居模式工作,我趁空檔整理了多年來在醫學倫理和生命倫理不同範疇的演講和授課材料,重讀一篇文章時印證了自己對醫學倫理教育的想法。這是一篇檢閱回顧的文章,問的是:醫學倫理教育現時身在何處?要往何處去?焦點在:醫學倫理應該教什麼?醫學生要學什麼?
直覺地想,醫學倫理教育的目的應該是自明的:培育「有醫德」的醫生。醫德也不難界定,傳統的核心是同情心和同理心,在中國傳統是「仁心」(compassion)。放置於現代醫療服務,醫德的特徵需要擴充:「尊重」(respect)、「誠實」(honesty) 或「真誠」(veracity) ;從專業精神出發,需要加上「問責」(accountability) 和「承擔」(commitment) 。重視德性(virtue) 是醫學倫理教育的基石,我稱為「第一維度」(primary dimension)
專業道德不抽象
5月初,我在面書讀到朋友分享的一篇很有心的文章:〈寫在考試期之前——你們想當醫生嗎?〉。這是李國維醫生(瑪麗醫院內科顧問醫生) 對有志於醫生行業的青年學子的殷切寄語和勉勵。他堅信「所謂仁心仁術,醫術故()須精,醫德更為重。」仁心仁術與專業道德,在李醫生看來一點也不抽象。他從醫學生涯所見,述說不同階段的醫學生和醫生容易鬆懈和失德的行為:在醫科生及年輕醫生時期,上課不守時、課堂上飲食、閒談甚至睡覺;在醫院飯堂,高談闊論;有些用詞粗卑()、穢言污語,有失身份;於公共交通上,大聲喧鬧,旁人為之側目。這些當然是少數,但要引以為戒。
醫生須經過六年醫學院及一年實習,還有在職的六至七年專科培訓,才成為專科醫生,資格得來不易,但文章指出一些醫生守不住醫德,濫收費用、風化案件、以至無謂療程(例如,DR醫療美容案)等時有所聞,「可謂傷風敗德,甚至害人性命 ,有違行醫之本,有損醫學界之名聲,令人痛心。」早前抗疫期間有醫護人員為爭取訴求而發起罷工,尤其令李醫生痛心疾首。「動筆此刻,正為醫學院畢業試期間,萬望將畢業之同學們,引為鑑戒,珍惜前程,勉力學習真正臨床工作。」
毫無疑問醫學倫理教育必定要有德性內容,「好醫生」(a good doctor) 不是空談,需要穩妥的價值座標。然而現代醫學倫理教育還有另一個維度,重視培養分析和解決道德困境(包括一些兩難處境)的能力。自九十年代以來,這反而是西方醫學教育的主流。原因是多方面的,其中之一是,傳統的專業道德概念較為單純,以既定的價值觀為基礎,自上而下界定操守與標準,並且依靠專業的機構體現這些價值觀,但在日趨多元和複雜的醫療世界,傳統價值觀要經受社會變化和詰問辯論。因為價值觀趨於多元,在不少問題上,兩個好醫生可能持相反的觀點。醫學倫理教育不單是傳遞價值觀,也要讓倫理原則和應用得到開放的討論,而這些討論並不盡是醫生行業的家事。去年我在本欄觸及過這一點:「倫理原則是可以爭辯的,事實上也屢受挑戰,遇有複雜課題,它往往會考慮到廣泛的倫理和社會影響。」 (〈專業倫理的擴充〉,2019520)
培養倫理觸覺
現代醫學面對的倫理問題很多是新出現而且複雜的,新近例子是NCOVID-19疫情底下誰可優先得到深切治療服務,意大利的跨專科倫理指引被批評歧視高齡病人,我細讀原文卻見到那是極度艱難的抗疫處境中的思考,其出發點並不冷漠,也有不避難題的承擔精神。在日常醫療中也有許多倫理難題並不是單靠好醫生就可解決的。早兩年一宗17(未成年)女兒可否捐肝救母親是一個例子,罕見疾病的昂貴治療列入藥物名冊與否是另一例子;在末期病人,搶救與放棄維生治療與否,常常不單是仁心問題;在產科和兒科的基因檢測服務,篩檢技術也引起新的難題。這些複雜的題目很多,一個醫生縱使有仁心,但如果對倫理問題缺乏觸覺,一概從自己的道德直覺出發,一切以自己堅信的價值觀行事,那也是有問題的。培養對倫理問題的觸覺(ethical sensitivity)和分析能力(analytical skill),可以稱為醫學倫理教育的「第二維度」。
中大醫學院的醫學倫理教育課程在頭三年以生命倫理內容為本,這是醫學院和哥倫比亞大學合作發展的。我看了一遍內容,見到其中心思,希望同學早點接觸廣泛的倫理課題,並且透過社會、倫理、文化的角度,能培養多元的思考。這也帶來挑戰:在這階段,醫學生尚未曾接觸病人,不易感受到倫理課題的真實性,課題容易變成例行的正反討論的通識功課。
醫學院課程極度緊迫,每學年能擠出13個學時出來供醫學倫理教育可算難得,但在學生而言,應付其他核心學科的課程和考核很可能是優先的。而且,現代醫學倫理教育,無論中外,都面對一個頑固的難題,稱為「隱藏的課程」(the hidden curriculum) ,我會譯作「看不見的課程」,這是指理想與現實中的醫生行為有落差,醫學生在課堂所學(例如尊重病人意願) 與現實所見所聞有差距,可能習染犬儒心態(cynicism) ,把「講一套做一套」的壞榜樣視為行醫生涯的求生術!

信報》「生命倫理線」專欄202078



2020年7月10日 星期五

爛熟


歷史會如何記載2020年夏天,疫情退卻之後,特區怎樣天翻地覆,沙泥俱下?香港再回歸,來到關鍵時刻,摧枯拉朽,大小角色配合,台詞走位一貫地滾瓜爛熟。一場狂風掃落葉足以摧毀任何同舟的幻想。據說一切也是逼不得已,一切都別無選擇,大時代注定這樣開始?

《八步曲》

不說摧毀自有一次一次的摧陷
自有摧眉和折腰活著的可能

倘若不曾掛上周密的口罩
我們的自由會不會稍遲枯萎

有些初心不容拉扯
即使有些傷者後來是死者

綿軟的人心逐日腐朽
漸見有人乞求
不朽的歷史萬世千秋

這是下坡段他們滾下坡
地心熔岩燒開溫泉的水
滾動得夠遠或許會浴火

在地生長的瓜有些長得很大
我們本來沒有這麼大的黃色的瓜
壓陷泥土成窪
然後成為節日

荼靡燦爛日子換來漫長企盼
無心做暑期作業的孩子
有些生性本來不懶

是時候了
瓜熟蒂落
一次陌生
兩次熟

《蘋果日報》「醫醫詩詩」專欄,2020710日。




2020年7月9日 星期四

皮笑肉不笑的城市

為寫一篇倫理文章重讀《論語》,讀到一些章句難免會對照今天的城市。

子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。」
【語譯】孔子說:花言巧語、皮笑肉不笑、點頭哈腰,左丘明認為可恥,我也認為可恥。」

子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」
【語譯】孔子說:這個社會完了!我沒見過既知道自己有錯,又能自我批評的人。」
《公冶長篇第五》

圖片來源:Wu-Wei Research Institute

2020年7月8日 星期三

讀《論語》都覺得很 radical


沒多時,香港竟然已經來到讀《論語》都覺得很 radical 的地步。

哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」
【語譯】魯哀公問:「怎樣才能使百姓服氣呢?」孔子回答說:「把正直無私的人提拔起來,把邪惡不正的人置於一旁,老百姓就會服氣了;把邪惡不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服氣了。」

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
【語譯】孔子說:「君子團結民眾而不結黨營私,小人結黨營私而不團結民眾。

《為政篇第二》

我覺得「周」與「比」應該有比團結與否更深刻的意思。「周」是包容和寬納,「比」是 discriminating,逆我者亡,不肯同聲同氣已經是仇敵,小圈子就狹隘得不得了


2020年7月6日 星期一

杜甫的最後一首詩

周末讀到據說是杜甫一生寫的最後一首詩,大約在去世前兩年。他只活到58歲,寫詩時已經衰病多年,手難寫字,耳難聽,瘧疾,肺病。這幾年居無家,孤身難獨立生活,想北上京師但北方兵亂,又與江東親人失去聯絡,有一年多基本上是住在舟船上。生活拮据,常要去敲一些地方官僚的門乞求濟助,看盡白眼。詩的頭四句:

苦搖求食尾,常曝報恩鰓。

結舌防讒柄,探腸有禍胎

終日搖尾乞憐,開口都是講報恩的話,像曝曬的魚,鰓都乾了。許多話在口邊不敢說,以防招人話柄,藏在心中的思想,檢查之下隨時是禍胎。

四句詩本是杜甫自嘲自憐,讀著,竟然彷似今天的特區情景。


2020年7月3日 星期五

察見深淵的魚


三個月前袁國勇教授文章惹禍被政治批鬥,我覺得過分但起碼理解事件的由來,六月他因一個醫學研究再被炮轟就真的很難明。研究是從湖北回港港人的新型冠狀病毒血清檢測,推算湖北人口整體感染數字。同類研究在外國很多,其實很平常。例如美國紐約州長科莫(Andrew Cuomo423日引述一項研究表示,該州參與檢測的三千名居民中,接近14%的人對新型冠狀病毒的抗體測試呈陽性反應,推算州內多達270萬人曾受感染。如果袁的研究算是助長美國唱衰中國,那麼紐約州長是在唱衰自己嗎?
近日想起,這或者就是古代所謂「察見淵魚者不祥」吧?士大夫要保持些少糊塗,不要洞察太深以免犯禁招禍。觀察疫情的眼睛太鋒銳,在敏感的中國政治難免遭殃?可是,如果在二十一世紀還要以這種處世智慧明哲保身,我們的所謂現代城市也未免太可悲了。

《天怒時》

天怒時質變,不饒不恕
一夜間撒豆成兵
綠豆紅雨
曾是腥風浩劫
再來時失血
而見證者無聲
都想,察見淵魚者不祥

質變之年
怕被機器取代的人
必依程式演進成機器
第一律、食君之祿擔君之憂
第二律、遇有疑難一切同上
必學會顫抖
表現仿真的敬畏
必翻新語言
三年前不會說的話
去年順溜地說
去年不會說的話
今天言之鑿鑿
都說,察見淵魚者不祥
明天已成身後事
眼前窺看什麼

《蘋果日報》「醫醫詩詩」專欄,202073日。




2020年6月26日 星期五

念奴嬌

據劉兆佳教授,中央正在善意協助香港「二次回歸」,含意或者是,鬥爭自有節制,人們毋須擔心「文革2.0」出現。二次回歸成為大氣候,不多時人們就會習慣吧。當號角吹起,識時務者爭先,有人以鬥爭為樂,有人學習批鬥,有人嘔心覺悟,過火時讓人看著難受,但這也還不是文革,比較像文革之前的肅反改造。
時代丕變,自然想起蘇軾《念奴嬌》,談笑間檣櫓灰飛煙滅,香港還未到那境況,目前只是小喬初嫁。

《出發》

出發前夕更多人起來加入
放下最後一絲不情願
做好覺悟的準備
念奴嬌,小喬嫁
英雄隸屬浪花
執迷的人們還在私語
不知把柄被收集為材料
哺餵我們的血肉
築成我們新的屋巢
百態千姿
丕變莫問短長
滿城淘盡是非
城中有華麗的人民將轉身為望族

決戰日到了
枕戈是最危險的時候
每個在繁華處經受奚落的人
在邊緣處曾被逼迫的人
披著新的戰衣等著出發
明日出了城門便是森林
最後召集有王者的吼聲

都起來了
不甘後人的人起來
衝上雲霄,起來
我們是萬眾我們歸於一心
冒著古老敵人的炮火
前進
冒著新樹的敵人的炮火
前進
凱旋之前
進一步之前
進三退二
我們是城市人走入森林
爭先進步葉落紛紛

原刊《蘋果日報》「醫醫詩詩」專欄,2020626日,略有修訂。

圖片:dfdaily.com