在靈性上推己及人

靈性的經驗有各種面貌，如果勉強把佛教徒的禪修與基督徒的禱告拉在一起去理解，很可能變成對兩者都欠尊重和理解。先前在本欄說，靈性經驗可以視為含有超越感的「意識變異狀態」（Altered State of Consciousness）(〈靈性的樣子〉，5月26日)，那是從精神現象角度看。無論是宗教抑或非宗教，靈性經驗常被描述為忘我狀態，寵辱皆忘或是與天地冥合，感受到意識與空間的自由流動，有超乎尋常的寧靜喜悅。

這些經驗可不能強加於人。你不能說，我有很美好的超越體驗，所以你也要有靈性的追尋。孔子說「己所不欲，勿施於人。」(《論語．衛靈公》) 在倫理層面，很是平實合理。將心比心推己及人，設身處地替別人著想是很好的，以「勿施於人」為原則，就不會強加於人。

在靈性上推己及人，或者可以先退一步想：在什麼情景底下，人最需要靈性上的關懷和啟發？常見的情景，或者是與病和生死有關。也有其他人生關口，坎坷或是失落，傷痛或疲憊。

年輕時學過一點佛學，在中國近代佛學大德中，比較親近契合的是虛雲老和尚(1840(?)-1959)和弘一法師(1880-1942)。兩位大師一個是禪宗，一個是淨土宗和律宗，同以「生死大事」為最緊迫的終極問題。無論在佛教或基督宗教，孔子或莊子，怎樣面對死亡以安頓生命，是不可迴避的。今天是數位時代，海量的信息輕浮而短暫，人人只是走馬看花地旁觀，不容易談靈性安頓。 

明報副刊「明明如月」專欄，1/6/2025刊出。