完整才能對抗完整

從大學圖書館借閱葛兆光教授的《中國思想史》第一卷，很殘舊，那是復旦大學出版社的1998年第一版。《中國思想史》共3卷，在千禧年前後出齊，無論在學術界抑或在作者自己的一生的治學歷程，都是里程碑。初版風行了20年，近十年有更多生命力。從2014年起，英譯本An Intellectual History of China：Knowledge, Thought, and Belief before the Seventh Century CE (復旦大學出版社授權、創辦於荷蘭萊頓的出版公司 Brill出版)陸續面世；2023年商務印書館宣佈為《中國思想史》出版修訂本。

《新京報》載有葛兆光在2012年接受的專訪，在〈我和我們時代的思想史〉文字紀錄中，可以見到他的求學治學歷程，我特別有感。他是在文革後1977年恢復高考才考上了北大，修讀古文獻專業。從讀四史開始，之後在研究生時期一步步讀古人的集子，成為後來做研究的基礎。

畢業後研究宗教史，出了兩本關於道教和禪宗的書，頗受注目。葛兆光卻自覺書的內容不算是純粹的學術研究，帶有很多的現實關懷。他說80年代的學術背負著太多的使命，很可貴，但太多文化熱，批判現實難免有些輕率粗疏。他從90年代開始把學術和當下的現實關懷作「適當的分野」。

為什麼要花三年時間寫這麼長的思想史？他說「因為只有完整才能對抗完整。」在學界主流，中國傳統的思想脈絡總是被簡化為唯心唯物、進步落後之類，他認為必須根本地改變範式，打破現成的套路，重新認知傳統。

 

明報副刊「明明如月」專欄，14/1/2025刊出。