「走還是留」乍看是一個非此即彼的抉擇，抉擇之後，你就要住在那個未來。這是where will I live。也許更難的共同問題是how will I live。
原則上是自由的選擇，但現實中，自由不是那麼容易享受的。
我想起禪宗六祖惠能(亦作「慧能」)頓悟的故事。禪宗去到唐代在七世紀分支，北宗講「漸悟」；南宗講「頓悟」。六祖惠能開創南宗，興盛於江西曹溪。很多人知道他以一首偈文得傳衣缽的故事。我在中學時代就讀過，近日卻别有意會。
話說五祖弘忍（601年－675年）在今湖北黃梅地區（後來在東山）創設道場，修行者農耕自給，稱為農禪。661年，弘忍可能有意傳衣缽，召集門人，叫他們以佛性為主旨各呈一首偈文。神秀（606年－706年）是門下大弟子，他不想刻意表現自己，夜裡在寺的南廊壁上題了一首偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」。翌日弘忍見到，借此勉勵眾人，卻在私下對神秀說，這還未是悟道。
惠能（606年－706年）不是弟子，只是寺內一個白衣，未曾正式接受剃度。他不識字，在碓房（碓音兌，舂米的作坊）做廚務。這天他聽見孩童唱誦神秀的偈文，另有領悟，請童子帶他到南廊，自頌另一偈文，請人代題「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！」這就是日後家喻戶曉的頓悟偈。
或者是感應了我們現在身處的時空，近日重讀時我注意的是這故事曲折凶險的後續。據《六祖壇經》，惠能的偈語在壁上展示，眾人驚嘆，但五祖卻恐怕有人會因此傷害惠能，馬上以布鞋把偈語擦掉，說這偈「亦未見性」！
安撫眾弟子之後，五祖弘忍到碓房，示意惠能半夜來見他。惠能於三更時分入室，弘忍以袈裟遮圍，為他單對單講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，惠能大悟。據說五祖這便將法缽及袈裟給惠能，並叫他速速逃往南方（惠能原是廣東人）。
為何得傳衣缽竟要遠走逃亡？弘忍自己當年得傳衣缽時也曾遭遇凶險，被迫離開山門另建寺院。他對惠能說，「自古傳法，氣如懸絲。若住此間，有人害汝。」又感慨：「如（四祖）道信臨終，弟子均爭奪祖位。」
悟道是了生死見自性，心無罣礙再無恐怖，現實卻是亡命天涯。惠能屢被追蹤，隱匿多年之後才在南方現身說法。十多年後，惠能已享盛名，還有刺客持劍潛入寺院行刺他，結果被感化。有一種說法，認為惠能逃往南方時雖已得悟，但仍是一個不識字欠學養的人，因為形勢凶險，需要沉潛多年，反而得以修行積儲而成宗師。
我在年輕時頗受「頓悟」吸引：哦，旗幡在風中亂動，動的原是我的心。如今人有了一些歲月，覺得惠能悟道的故事對神秀和北宗未必公道。即使有靈光，最好把領悟視為起點。就像韓劇角色常說「已經有了覺悟」，意思是「已作思想準備」。面對時代艱難凶險環境時，一時之悟不會解決多少實在糾纏。無論最終安身之所在遠方還是香港，到處也有塵埃，都要時時勤拂拭的。
【思遷集．九】
載「我的菠蘿游」網頁專欄
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