「順」與「滯」【思遷集．七】

記得是今年初，久未見面的老同學約吃下午茶，聊過天南地北，不免談到走還是留。既是老同學，可以說笑也可以直言無隱，我就兩者一併來。問我會不會走，答道，我不會因為恐懼而移民，但可能會因為fed up而走。

Fed up就是厭煩至飽滯。那還是半年前呢，已經想像有一天可能受不了。毋須身受坎坷的，光是看也看不下去。

依「半杯水」理論，負面觀點反轉便是正面了。如果fed up就要移民，那麼只要找到適應之道，無論局面多麼討厭也能不飽滯，豈不是就可以長留香港了嗎？不厭不滯可能是留下來「做順民」的基本要求。

「順民」不一定是嘲諷的話，值得細想的。中國文化本來就有不少在惡劣世道底下(主要是惡劣政治) 如何自處的智慧，最好的一種見於陶淵明《飲酒》詩。「其五」有詩句：「結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。」

「心遠地自偏」是真智慧：不需隱匿深山，心境也能遠離喧囂，有如身處偏僻清靜地。這是現代概念「保持心理距離」(keeping psychological distance) 的古代版，道家智慧，可喜也實用。

另一種「順」的智慧同屬道家，但就比較刻意，說「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。「隱於野」含有雙重意思，相對於「市」，「野」是山間鄉野；相對於「朝」就是不當官，在野是回歸民間布衣身分。這句格言認為「隱於野」只是「小隱」，沒有很大難度；「隱於市」就難一些；身在政治官場也能「隱」才是大能耐。

我覺得這格言有些刻意，因為「大隱於朝」需要在複雜環境中刻意收起自己的鋒芒和稜角，明哲保身之道就是謹言慎行，不要被抓住痛腳，唯唯諾諾是基本，靈巧的話可以在網羅中出入自如。

順民也好，順「官」也好，都要修為，不必非議，況且當中也一定有人在狂流中竭力守住一點「本真」、一些底線。

在我而言，「大隱於朝」是很難的。「小隱」「中隱」一下，在民間忍受令人氣悶窒息的氛圍，短期也還可以，要長期實踐「心遠地自偏」就沒有把握。難受是天天看著當時得令的人，什麼話都說得出，什麼手段都用得上。看他臉上堆歡逢迎；看他跋扈冷酷無情；看他弄權鬥爭為樂；看他堂皇絕對正確怎麼吃得消？用盡修為也未免有些fed up啊。

如果說，「順」和「隱」就是中國文化智慧，那麼孔子為何說「道不行，乘桴浮於海」？世道惡劣，聖人都要坐上木筏子飄洋到海外去啊！而且孔子也很能同情因苛政猛於虎而離鄉背井的老百姓。

這樣想時，幾乎便說服自己可以移民去了。不過我懷疑去留與否未必純是由冷靜的思考決定的。我的性格不會過於衝動，但去留問題最終可能要老老實實交由腸胃來決定：消化不來，飽滯便走？

【思遷集．七】

載「我的菠蘿游」網頁專欄

https://bit.ly/2U6CU0Q