忍辱地

近日常念著一個「忍」字，它的意涵豐富，能反映目前這城市的狀態。身處急遽變化中，忍受和適應是基本。執掌權力的人按大是大非原則，忍心下重手整肅改造社會。儒家主張仁政，孟子認為人皆有不忍人之心，在高位的仁者發揮仁心，可以有不忍人之政。現實中的統治以法家為主，忍心才能不手軟。

佛教修行有「忍辱地」一詞，受煎磨的人可以作為目標。這詞不能望文生義地理解，「忍辱」不是教人偷生，「地」亦不是物理空間，猶如「彼岸」不是某條河的對岸，是境地。「忍」不單是忍受，作為修行，含有認識、化解、擔當的意思。

「忍辱地」包括「生忍」和「法忍」。有什麼分別？依一般解釋，來自人情的痛苦，嗔怒愛欲、嘲弄冤屈、寵辱得失，都屬於「生」。面對這些而能安忍，是「生忍」。面對來自非情的煎熬，如人生風雨、貧困、老病等，亦能安然處之，是「法忍」。兩者有交疊，主觀和客觀的苦困不能截然分割。

在另一種理解，「生忍」和「法忍」是兩個層次。「生」的痛苦，無論來自人情抑或非情，都是衆生世界。及至修行將悟，起信過程中面對法相真實，人會疑慮驚慄。「法忍」讓修行者見法仍能安然，猶如基督教的leap of faith。

從「忍辱地」更上層樓，還有「無生法忍」。諸行無常、諸法無我，最終證得「空」和「實」，涅槃寂靜。這些是文字描述而已，多言無益，我還是參詳一個「忍」字好了。

 

《明報》副刊「明明如月」專欄，1/6/2022刊出。