「風」與「頌」

歌手信奉了道教，創作隨而轉軌，她在七一慶回歸節目唱出新作《中華頌》，資深歌迷發七千字長文狠狠批評，深痛惡絕。我不是樂迷，聽流行曲是零零碎碎的，這一回卻上網聽了好些她的歌，特别喜歡at17的《窮得只有愛》，在地而又潮，更上接許冠傑廣東歌隨意諷刺現實的自在感；People like us的音色非常動人；《最後的信仰》只是一般地喜歡。《中華頌》不能與這些歌直接比較，只可視作初步實驗。

在網播的live她回應歌迷批評，有一段話頗見智慧：「如果你見到我有咩嘢好，或者有啲嘢令你欣賞，而你決定支持我，或曾經支持我，嗰樣嘢唔係因為我好，而係因為你好。」暗示境由心生，而且肯定「你」的好。

稍前，她在社交媒體說，一向喜歡中國文化，由此探索「國樂」。Live之後再發文，質疑只是表達喜歡中國文化和國樂就被欺凌，「那麼以後還有誰敢愛國？還有誰敢表達自己喜歡中國文化？」

香港社會已徹底撕裂，在這大氣候抽離政治欣賞中國文化，難度很高。從創作出發，有一個角度或者可供思考：借《詩經》「風、雅、頌」做比喻，「風」來自民間，「雅」是士人的歌，「頌」為王侯廟堂而作。作為創作資源，從「風」入手最自然，「雅」需要專業深度，「頌」容易變成善頌善禱。《窮得只有愛》近似「風」，《中華頌》是「頌」。

「頌」也是中華文化，難題是要尋得活水，才可以沐足清溪。 

《明報》副刊「明明如月」專欄，10/7/2022刊出。