康熙對基督教的迎和拒

陳上宇《基督教入華史》是一本有些質樸的書，我的讀法是以其中一些焦點為引子，延伸去網上閱讀。基督教在康熙一朝（1662-1722，長達60年）的遭遇，就十分值得細讀，對現今基督教在中國內地的困厄和未來在香港特區的調整，都有些少啟示。

康熙時期的基督教清一色是由天主教傳教士零星地帶來中國。百多年後才有隨鴉片戰爭而來的基督教入華的興旺時期。在十七世紀，歐洲經歷前一個世紀的宗教改革運動和大小宗教戰爭，羅馬天主教廷的權力大不如昔。明末至清初，從利瑪竇開始，在華的傳教士多屬於源自葡萄牙的耶穌會。至十七世紀中葉，西班牙多明我會、方濟各會等會士先後來華傳教。

在最好的時期，康熙起用傳教士掌管欽天監、製西藥治瘧疾和其他疾病、製火炮、勘察全國繪製地圖，甚至讓他們參與外交事務，協助與俄國簽訂邊境條約。這都是基於「利瑪竇模式」，傳教士變成有科學技術的「西儒」，而且能尊重中國禮儀，包括祭祖敬孔。1692年康熙一度廢除禁教令，但是翌年教會內部發生中國禮儀之爭，結果教廷頒令禁止中國教友參加祭祖敬孔儀式。一般說法是這惹怒了康熙，最終在1720年再度禁教。

一些作者從三首據說是康熙受基督感動而做的七言律詩推斷，康熙本來是親近基督教信仰的，惋惜教會沒能好好發展。我看這些詩明顯是後人偽託之作。康熙重用少數傳教士與真正尊重基督教信仰是兩碼子事。

 《明報》副刊「明明如月」專欄，20/6/2023刊出。