重讀「喜」與「捨」

年輕時修讀過一陣佛學，沒有修行所以不能說「學佛」。近日讀了Björn Natthiko Lindeblad（1961-2022）的修行傳記I May Be Wrong: And Other Wisdoms From Life As A Forest Monk，前兩篇略談了一二。書的第27章勉勵讀者從自己開始，撥開困擾念頭，修習寧定的心。這從來是說得輕易但行之甚難的。不過全書細說修行的真實甘苦，有黑暗時刻，不是口輕輕地說放下自在。

這一章主要為西方讀者淺釋佛教「四無量心」，即「慈、悲、喜、捨」。作者視之為佛陀為眾生區分的四種「神聖的心境」，也是修行的主旨。四種心境之中，「慈」（英文本從巴利文譯作Loving Kindness）和「悲」(Compassion）比較易明。解說「喜」和「捨」不易，觸發我另外找資料重溫本義。

「喜」(Mudita)：作者說，西方文化並沒有真正貼切的對等名詞。Mudita是「人類天生為自己與他人順境感到喜悅的能力」。我恍然明白為什麼中文說「隨喜」。在幸災樂禍剝花生的社會，這是不容易達到的境界吧。

「捨」(Upekkha)：意思並非平常說的「斷捨離」。英譯為Equanimity，是安寧平衡的心。不動搖的安寧來自洞察到，興衰成敗、得失榮辱，以及我們的悲喜失望反應，都不是實在的。在大乘佛教，「捨」的涵義擴充為「冤親平等，一視同仁」。「捨」無量心又稱為「等心」，平等看待他人，也是不容易。今天多的是：愛之欲其生，惡之欲其死。 

《明報》副刊「明明如月」專欄，26/6/2024刊出。