「民」「眾」皆是奴隸？

現今流行說「中國特色」，這是兼有文化性格和政治原則的名詞。年輕時（幾乎是半個世紀前！）對中國文化性格這個主題有些著迷，最初是讀梁漱溟《東西文化及其哲學》，日後也反映在我寫作《當中醫遇上西醫》時選取的方向。

梁漱溟的立論是大氣魄的，比較世界上三種不同的文化形態：西方文化是竭盡全力去滿足欲求；中國文化是遇到問題，強調隨遇而安，調和欲求；印度文化深覺欲求與現實的矛盾難解，取向是兩者都鄙視，強調宗教。這些論點現在看來太粗略，但昔年開闊了想像。

後來比較喜歡閱讀對在地的中國文化描述，其一是說，以農立國的文化性格是「安土重遷」。這成語出自《漢書．元帝紀》：「安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。」原文是漢元帝詔書的開頭，背景也有意思，那是關於各地官員大規模建設陵園，徵用土地，遷徙人民令致「破業失產，親戚別離」。元帝不忍，詔令檢討。

關於古代黎民的性格，《詩經》有很多樸素的民歌，展示西周初年至春秋時期的民風。可是，套上由郭沫若開始的大氣魄馬克思主義史觀，周朝也被歸入奴隸社會，華夏先民全是奴隸了。

人民被奴役未算可憐，郭沫若從甲骨文的研究論斷，「民」字的象形是以刀矛刺盲一目，認定「民」最初是商代的戰俘奴隸，被刺盲眼睛防止逃跑。還有一個「眾」字，說象形烈日下赤身露體做苦工的三個人形。這真的是滿目皆奴隸了。 

明報副刊「明明如月」專欄，11/2/2025刊出。