奴隸與華夏

我在想一個不方便但是可能重要的問題：「華夏文明」作為文化身份認同，與馬克思主義史觀的中國古代奴隸社會有沒有調和的可能性？我們璀璨的文明都是由奴隸建造？

這始於兩篇文章。一篇是葛兆光介紹許倬雲的著作《華夏論述 : 一個複雜共同體的變化》（2015），文章載於「中國理論法學研究信息網」；第二篇〈中國奴隸社會論析〉是宋曉萍《夏商故事解讀》（2018）的書序，轉載於「觀察者」網。

先看後者。它的馬克思主義史觀非常堅固，說中國奴隸社會有兩種劃分，多數人所認可的是從公元前2070年夏朝開始，到公元前476年春秋時代結束，近1千6百年。也就是說，佔了中國歷史的三分之一以上。從商朝開始，先秦典籍對奴隸的稱呼繁多，「孥、隸、奴、婢、鬲、夷、罪人」等，全是奴隸，據說夏商周時代戰爭頻繁，戰俘奴隸源源不絕。這個史觀大致上是50年代主力由郭沫若確立的，連周朝也歸入奴隸社會，自由的平民百姓並不存在，他們不是奴就是隸。這個史觀在政治上有馬克思的社會發展階段論撐腰，理直氣壯。作者甚至說，「中國奴隸社會，為中華民族奠定了立國之基、興邦之源，是中國歷史文化的一座偉大寶庫，不能隨便質疑甚至否定。」

許倬雲的華夏論述是溫文得多的歷史觀，古代中國社會是多源頭的，經歷許多變遷，有機地形成共同體。這樣的話，沒有需要勉強把馬克思的社會發展史觀硬套在自己的民族身上。

 

明報副刊「明明如月」專欄，9/2/2025刊出。