孔子的上帝

捧讀周聯華牧師的著作《神學綱要．卷一》，來到第5章，作者指出，中國古代從來不須證明上帝的存在，上帝根本就是自我存在的。孔子不語怪力亂神，少談信仰，但說「朝聞道，夕死可矣」、「天將以夫子為木鐸」，作者說，「這明明是受到召命替天行道。」

中國文化中，道教是本土的，佛教和基督教都是外來，有翻譯問題，亦要連結本土文化。佛學從印度傳入，在魏晉時代就把「性空」觀念連結上道家思想的「無」，當中有融會貫通也有牽強附會。

作者認為孔子不只有道德使命感，心中也有上帝，並非牽強附會。他引用《論語》建立觀點有一定說服力。例如說道德，孔子「志於道」，但他的「德」應是上帝給的，所以說「天生德於予」。

「天生」不可以只是自然稟賦嗎？例如我們說「先天」「後天」，都沒有宗教的意思。作者再引述孔子說「巍巍乎，唯天為大！」指出這是敬畏「天」，但這依然未能推論「天」等同上帝。

比較有說服力的是孔子禱告。有一次他生病，學生子路要他祈禱，「子疾病，子路請禱。子曰：『有諸。』」孔子說，我已經禱告過了。子路還不放心，說要向神祇禱告才算。孔子便說：「丘之禱久矣。」我素來都在禱告啊！

本書早於七十年代寫成，後來的學者在《論語》以外尋找更多典籍證據，例如孔子編輯的《詩經》有數十處提及「上帝」，我覺得說服力還是一般。 

《明報》副刊「明明如月」專欄，22/11/2022刊出。