有些人天賦精確恆久的記憶能力，能像照相一樣把細節留住；我相反，對往昔細節的記憶很快就洗去，剩下的，不是連繫著「感性」，就是連繫著「意義」，因此以下追記的兩段印象，只有「意筆」，沒有「工筆」。有些年份座標還要查資料，更向妻追問，才拼出圖來。
「我們在霍老師家中聽經的日子，在哪一年？」我問。
「你在82年回港，就是那一年吧？我就早在78年左右已在中大校外課程聽霍老師講佛學。」妻說。
「那我應該是79年夏天回港放暑假時第一次隨你上窩打老道山霍老師家。」
79年、82年，這兩個年分都是我人生方向的轉折處。在海外念醫時，思考中西文化問題，從而接觸唐君毅、牟宗三、梁漱溟等先哲的著作，到親聞霍老師講經，聽其出入東西方哲學智慧，輕靈而又沉潛，當然神往了。佛教法住學會在82年應該尚未購買會址，除了上霍老師家聽經，大部分的課是在亞皆老街租用的會址上的。當時印象深刻的還有唐端正教授講儒學，他講書真是手揮目送神釆飛揚。
那大概是我人生中最樸素的無特定目的的「問學」時期。這段時期，因為自由，甚至有一絲「從遊」之感。
第二段印象或者在84至85年。據網上資料，「1984年法住學會增辦佛學及哲學等課程，兼講西方哲學、中國文化，又招收研究生，設立文化講座等。」我就是第一屆研究生，同學有陳沛然等。陳沛然有很好的哲學腦筋，因此能深研「空宗」與「中觀」，我關心的始終是文化思想，就研究較容易的廬山慧遠，特別是他怎樣借老莊玄學來講東來未久的「實相」觀念。後來霍老師推薦陳沛然和我各以論文為基礎，擴充為台灣東大圖書出版的一套哲學家叢書的一冊。
想起來，大約在那一冊《慧遠》出版 (1987年) 之後，我的人生軌跡就離開法住，漸行漸遠了。從法住兩段時期得來的思辨能力，成為我之後十多年思考和處理醫學倫理問題的基礎；對中西文化的思考則演化為中西醫學思想的比較，甚至寫出了一本在國內得獎、再譯為韓文的書。這，大概也是間接的「受用」，為此我心存感激。值法住30周年，以此二段印象聊以誌記，祝願她啟廸一代又一代的青年和人才，讓日漸平面化的社會常存一點厚度和深度。
【原文載於《法住30周年紀念特刊》】
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