堂堂小溪

八號風球，不介意在風雨聲中讀一篇稍長的文章吧？

這是近日讀到的一輯專題文章，至為精彩。寫胡適，在中共十八大舉行的前夕，呼喚善用「胡適的思想資源」。(《亞洲週刊》7月29日)

胡適晚年愛吟誦宋朝詩人楊萬里的這一首詩：

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；

等到前頭山腳盡，堂堂小溪出前村。

胡適的思想是這一道不撓的小溪。歷史轉折、政治批判，到頭來阻擋不了小溪，堂堂正正地流注到我們今天的生活世界。

胡適的思想有什麼了不起？要抬舉到關乎中國未來的思想資源這個高度？

十年文革浩劫之後，中國從廢墟中重生。改革的方向，緣自一場「實踐是檢驗真理的唯一標準」討論。很多人以為「實踐是檢驗真理的唯一標準」是鄧小平復出後提出的，其實不是。最先是南京大學教師胡福明撰寫了一篇題為「實踐是檢驗真理的標準」的文章，投稿去《光明日報》，經多次修改，官方改題為「實踐是檢驗真理的唯一標準」，由《解放軍報》等各大報章向全國發放，引起激烈的爭論。鄧小平肯定了這這說法，以此作為改革開放政策的理論依據。這是1978年。中國從此開放改革。(參考：http://www.rthk.org.hk/chiculture/china50years/years1970_epi149.htm)

這與胡適有什麼關係？《亞洲週刊》文章道出因緣：當「實踐是檢驗真理的唯一標準」高唱入雲，學者覺得「實踐檢驗真理」的說法似曾相識，卻不知典出何處。中央黨校的智庫教授和學者在馬列及毛澤東著作中地毯式搜尋，「掘地三尺」也一無所獲，偏偏沒想到在幾十年前胡適的《杜威先生與中國》書中，早已寫著：「一切學說與理想都須用實行來試驗過：實驗是真理唯一的試金石。」

普林斯頓大學周質平教授在去年發表文章紀念胡適「120歲生日」，也提到鄧小平與胡適的「不謀而合」。我看這並非不謀而合，是那位南京大學教師胡福明用功讀了在極左時時被禁的胡適的著作。胡適的思想真是救國的泉頭活水。

周質平慨嘆，「而今我們回看1950年代對胡適思想的批判，無非只是一個政權集全國之力，對一個手無寸鐵的知識分子，進行長達數十年的誣衊和歪曲。但有趣的是被批判的，不但不曾被打倒，反而浴火重生。胡適思想在上世紀80年代和中國人重見的時候，他的自由、民主、科學、理性、溫和，再度成為中國思想界久旱之後的甘霖。當政者費盡心機要打倒，剷除胡適的思想，結果卻把一個在五四時期『應時之人物』，一變而成了改革開放初期『先時之人物』了。」

寫到這裡，再誦一遍楊萬里這首詩：

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；

等到前頭山腳盡，堂堂小溪出前村。

「攔得溪聲日夜喧」，怎麼忽然聯想起香港特區的日夜喧嘩？香港也是中國的「堂堂小溪」嗎？抑或注定了只能接受「國民教育」改造？